ومنها : أنه يصير قوله : « أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ » مفلّتا ضائعا ، لأنّ « 1 » « يحذر » يتعدى لواحد ، وقد أخذه على زعمكم ، وهو الذين « 2 » يخالفون ولا يتعدى إلى اثنين حتى يقولوا : إن « 3 » « أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ » في محل مفعوله « 4 » الثاني ، فيبقى ضائعا . وفيه نظر ، لأنّا « 5 » لا نسلّم ضياعه ، لأنه مفعول من أجله . واعترض على هذا بأنه لا يستكمل شروط النصب لاختلاف الفاعل ، لأن فاعل الحذر غير فاعل الإصابة . وهو ضعيف ، لأن حذف حرف الجر يطرد مع « أنّ » و « أن » منقول مسلم : شروط النصب غير موجودة ، وهو مجرور باللام تقديرا ، وإنما حذفت مع « 6 » أن لطولها بالصلة . و « يخالفون » يتعدى بنفسه نحو : خالفت أمر زيد ، وب « إلى » نحو : خالفت إلى كذا ، فكيف تعدّى هذا بحرف المجاورة ؟ وفيه أوجه : أحدها : أنه ضمّن معنى « صدّ » و « أعرض » أي : صدّ عن أمره ، وأعرض عنه مخالفا « 7 » له . الثاني : قال ابن عطية : معناه : يقع خلافهم بعد أمره ، كما تقول : كان المطر عن ريح كذا ، و « عن » لما عدا الشئ « 8 » . الثالث : أنها مزيدة ، أي : يخالفون أمره ، وإليه نحا الأخفش « 9 » وأبو عبيدة « 10 » . والزيادة خلاف الأصل . وقرىء : « يخلّفون » بالتشديد « 11 » ، ومفعوله محذوف ، أي : يخلّفون « 12 » أنفسهم . فصل : [ في معنى : « فليحذر الذين يخالفون » ] المعنى : « فليحذر الّذين يخالفون » أي : يعرضون « عن أمره » ، أو يخالفون أمره وينصرفون عنه « 13 » بغير إذنه « أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ » أي : لئلا تصيبهم فتنة . قال مجاهد : بلاء في الدنيا . « أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ » وجيع في الآخرة . والضمير في « أمره » يرجع إلى « الرسول » . وقال أبو بكر الرازي : الأظهر أنه للّه تعالى « 14 » لأنه يليه .

--> ( 1 ) في ب : أن . ( 2 ) في ب : الذي . ( 3 ) إن : سقط من ب . ( 4 ) في ب : مفعول . ( 5 ) في النسختين : لأنه . ( 6 ) في ب : وإنما حذفت إلا مع . وهو تحريف . ( 7 ) له : سقط من ب . وانظر البحر المحيط 6 / 472 . ( 8 ) تفسير ابن عطية 10 / 556 . ( 9 ) لم أعثر على هذا في معاني القرآن للأخفش وهو في البحر المحيط 6 / 477 . ( 10 ) قال أبو عبيدة : ( « الَّذِينَ يُخالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ » مجازه يخالفون أمره سواء وعن زائدة ) مجاز القرآن 2 / 69 . ( 11 ) المختصر ( 103 ) ، البحر المحيط 6 / 477 . ( 12 ) في ب : يحلقون . وهو تصحيف . ( 13 ) في ب : فيه . ( 14 ) انظر الفخر الرازي 24 / 40 ، البحر المحيط 6 / 477 .